古代东西方法制文明有哪些异同呢，又有什么影
2021/04/09导语：
上古五大文明国家分别是古埃及、古中国、古印度、古巴比伦和古希腊，在这些文明国家中，有些发展比较成熟，但是有些随着发展逐渐消失在历史长河中。上古五大文明国家中有些已经出现了法制，其中古代东方法制以古中国法制为代表，西方法制则以古希腊以及其之后的古希腊为代表。
一、东西方法制来源上的不同
（1）古代东方的法制来源：
先说古代的东方法制，古代中国法制历史发展悠久，中国古代法制系统化理论化发展是在春秋战国时期，而早在春秋战国时期之前中国其实就已经有了法制，但那时的法制还不够直接。
比如说周朝建立初期周公制礼作乐，不仅维护了统治秩序而且还巩固了等级秩序，把各等级的人们禁锢在本等级内部，不能做出僭越之事。法律是统治阶级意志的体现，礼乐制度维护了统治者的利益，是统治阶级意志的体现，一定意义上讲这就是中国古代最早的法制。
对后世影响较大的有儒家和法家，儒家在汉武帝时期被尊为正统思想，汉武帝下令“罢黜百家，独尊儒术”，之后，儒学就一直在思想界占据着统治地位。而法家虽然没有像儒家一样被尊为统治思想，但是在中国古代的政治统治中也发挥着必不可少的作用，中国古代一直实行的便是外儒内法，儒法并行。法家倡导法、术、势，强调加强君主权力，以权术驾驭百官。
（2）古代西方法制的来源：
古代西方法制的起源也是较早的，在中国古代百家争鸣的同一时期，古希腊地区出现了智者学派，他们主张人是万物的尺度，他们善于演讲，在古希腊风靡一时，但是苏格拉底却并不认同他们，苏格拉底认为不能只依靠自己心中所想行事，要有道德和法律的约束，后来古罗马吞并古希腊，成为古代西方世界最大的帝国，自然也吸收了古希腊的思想。
二、东西方法制实践上的不同
（1）古代东方的法制实践：
古代中国法制以法家思想为主要指导思想，秦国以法家思想立国，但因为严刑峻法统治残暴，因此“秦二世而亡”，秦朝的统治只维持了十五年。之后的历朝历代统治者吸收秦朝灭亡的教训，以儒家思想为国家的统治思想，倡导实行以德治国，但是法家却依然为历代统治者所依仗，法家也是中国古代法制的主体。
法家的代表人物韩非子有言“法不阿贵，绳不绕曲”，中国古代法制发展历史悠久，中国历朝历代都倡导依法治国。秦朝是古代中国第一个大一统王朝，秦朝注重法律建设，在已经出土的文献中，都可以证明这一点，在湖南云梦出土的睡虎地秦墓竹简，记载了大量的秦朝时期的法律制度、行政文书等，为研究秦代法制建设提供了重要的依据。
汉承秦制，汉初的宰相萧何原本是秦朝的小吏，熟悉秦朝的律法制度，因此汉朝初期的制度，大多承接秦制。汉朝时期儒家被尊为正统思想，汉朝统治者为了笼络民心，推行儒家思想，但实际上为了维护自身统治，实行的是外儒内法，这也被以后历朝历代统治者所借鉴。
法律是统治阶级意志的体现，中国古代是封建君主制国家，皇权独尊，神圣不可侵犯，虽然法律建设发展较为完善，但是平民阶层的利益往往得不到保护。中国古代有“天子犯法与庶民同罪”的说法，但是在实际的历史中，我们也可以看到这一说法明显是不切实际的。例如曹操“割发代首”就是这一说法不切实际的最好证明。
（2）古代西方的法制实践 ：
反观西方法制，以古罗马帝国为例，古罗马原本是贵族奴隶制国家，平民被贵族欺压，贵族掌握这政治上和经济上的绝对优势，并且贵族可以随意解释法律，平民一直处于劣势地位。在后来的平民反贵族的斗争中，在平民的不断努力下，通过了一系列有利于维护平民利益的法律。
公元前450年左右，古罗马诞生了第一部成文法12铜表法，限制了贵族特权，一定程度上打破了贵族的特权垄断，维护了平民的利益，限制了贵族法官随心所欲地解释法律的权力。
之后随着罗马的不断兼并与扩张，罗马的法律也不断发展，罗马注重维护公民权利，因此罗马诞生了一部《公民法》。罗马注重维护私有财产，罗马帝国版图不断扩大，光明权授予的范围不断扩大，罗马《公民法》又演变为了《万民法》。
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