以法治国首倡者

在古代尤其是先秦时期，"子"是一种尊称。"诸子"者，或是德高望重的贤哲，或是某种学派的始祖，或为学问精深的老师。其中，史称管子的管仲，被后人称为"法家先驱"。

管子，名夷吾，字仲，谥敬仲，齐桓公尊其为"仲父"，春秋时期颍上(今安徽颍上)人。生年不详，卒于齐桓公四十一年(公元前645年)。

谈到管子，流传最广的故事，莫过于"管鲍之交"。《史记·管晏列传》中对此有记，不再赘述。

故事中，管仲的表现有些卑劣，"人品"看似不佳，经商时多拿分红，打仗时当逃兵，并且很会寻找借口。当然，换个视角，这种言行也可以理解成比较务实，坦率不做作。

鲍管二人友情深厚，却各为其主。当时，齐国发生内乱，管仲辅佐公子纠，鲍叔牙辅佐公子小白，即后来的齐桓公。为了帮助公子纠争夺王位，管仲甚至射杀其对手小白。逃过一劫的齐桓公即位后，公子纠被杀，管仲也沦为阶下囚。

随后，经过鲍叔牙的周旋说合，齐桓公以一代霸主的宽广胸襟包容了管仲的一箭之仇，任用其为宰相。

通过"通货积财，富国强兵"等举措，以及高举"尊王攘夷"的旗号，在管仲辅佐下，齐国逐渐强盛起来，先后主持了三次武装会盟，六次和平会盟，辅助周王室平乱，"九合诸侯，一匡天下"，成功建立霸业，成为春秋五霸之一。管仲辅佐齐桓公长达四十多年，功绩彪炳，被誉为"春秋第一相"。

孟子曰:"春秋无义战。"那个时代，礼崩乐坏，群雄逐霸，烽烟四起。乱世之战，往往无关是非对错，只有弱肉强食的杀戮，成王败寇的抢夺。

作为家臣，不能对主上尽忠，难免受到非议。据《论语·宪问》，子路觉得，辅佐公子纠的召忽殉主自杀，管仲却未能赴死，是没有仁德的。孔子则认为，管仲辅佐齐桓公主持诸侯之间的会盟，停止兼并战争，这就是管仲的仁德。

虽然称赞管仲的政治才干和历史功绩，但是孔子又认为:"管仲之器小哉。"(《论语·八佾》)对管仲不尚节俭、僭越礼制等有违"君子之德"的行为提出批评。

有关管仲的评价，历来存有争议。孔子对于管仲有褒有贬的态度，具有一定的代表性。

" 仓廪实知礼节，衣食足而知荣辱。""凡治国之道，必先富民。""政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心。""国有四维，礼义廉耻;四维不张，国乃灭亡。" "一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;终身之计，莫如树人。"据称，这些至理名言为管子所说，记录在《管子》一书中。

《管子》内容极其丰富，涉及政治、经济、法制、军事、教育、道德、伦理等诸多方面，见解精辟，思想深邃。有人认为，这是一部经邦治国的百科式全书。

《管子·法禁》云:"法制不议，则民不相私。"《管子·明法解》曰:"以法治国，则举措而已。"

这是古代文献中首次明确提出了"法制"概念和"以法治国"命题。书中还对什么是"法"，什么是"法治"，为什么要在治国理政中要坚持"法治"和如何实现"法治"等进行了全面系统的论述。

今人有观点认为，市场经济是法治经济。《管子》一书也把经济思想和法制思想作为重点。或许，这是因为经济发展与法治建设密切相关吧。

作为法家的重要人物，管子所主张的"法治"是与儒家倡导的"礼治"相对应的。"法治"旨在实施"力政"，"礼治"意在推行"仁政"。不过，二者都局限于"人治"的藩篱中。

儒法之争，此起彼落，却又相互交汇，彼此融合。随着"罢黜百家，独尊儒术"的推崇，历代帝王尽管口头上都大肆宣扬儒家思想，行动上却是离不开法家套路，对"法""术""势"相结合的"王霸之道"更加崇尚。

确切地说，《管子》主张的"以法治国"，不过是以法"牧民"、以"刑"服人。这种"法治"思想虽说在当时具有进步意义，但与包含法律至上、人人平等、重视民主等主张的现代"法治"观念有着本质的不同。

据安徽法治网

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